Breviloquium

Un reto: la reiniciación cristiana

27 de marzo de 2022

 

          Nuestro catolicismo actual, en términos de una vivencia real de las implicaciones que comporta la fe en Jesucristo, atraviesa una crisis de descristianización. El Papa Francisco, en su saludo navideño a la Curia Romana en el año 2019, aseveró: «No estamos ya en un régimen de cristianismo porque la fe —especialmente en Europa, pero incluso en gran parte de Occidente— ya no constituye un presupuesto obvio de la vida común; de hecho, frecuentemente es incluso negada, burlada, marginada y ridiculizada». Palabras que nos deben poner en estado de alerta a todos católicos.

          Inclusive, la diferenciación entre cristianismo y cristiandad en Kierkegaard, tan vigente a pesar del siglo y medio que media entre el filósofo y nuestra época, parece ya superada por personas que hoy, aunque han recibido el bautismo, se declaran no cristianas o ateas; a diferencia de aquellas que en tiempos del pensador danés, se afirmaban cristianas pero que su conducta dictaba otro parecer.

          Superar este reto de la descristianización que avanza en nuestra época, implica un reto aún mayor: la reiniciación cristiana de los bautizados. Para comprender a qué nos referimos con esta expresión, hay que entender primero qué se entiende por Iniciación Cristiana. La Iniciación Cristiana es el proceso por el cual, las personas, al «oír el anuncio del misterio de Cristo, y bajo la acción del Espíritu Santo en sus corazones, consciente y libremente buscan al Dios vivo y emprenden el camino de la fe y de la conversión» (RICA 1).

          Referente obligado de este proceso de iniciación es Jesús, quien, tras tres años en los que estuvo con sus discípulos, los inició en su Evangelio. Así, predicando sobre el Reino de Dios, a quienes creen en él y se convierten (Mc 1, 15), los invita a formar una comunidad para vivir juntos la fe y la experiencia de Dios (Mc 3, 14), al mismo tiempo que los inicia y enseña a vivir como discípulos suyos (Mc 9, 31s).

          El Ritual de Iniciación Cristiana para Adultos, inspirado en la Tradición Apostólica de Hipólito (siglo III) y en el Sacramentario Gelasiano (siglo V), presenta tres etapas, en cuatro tiempos, en las que la persona emprende el camino de fe y conversión: la primera etapa consiste en la recepción al catecumenado (tiempo de instrucción), comporta el tiempo del «precatecumenado» o kerigma hasta el ingreso al catecumenado, así mismo el tiempo propiamente del «catecumenado», el cual puede durar entre uno a tres años, de acuerdo a la adaptación pastoral de cada comunidad, y culmina con el día de la «Elección»; en la segunda etapa cuando el catecúmeno está por finalizar su catecumenado, es admitido a una preparación intensiva de los sacramentos, aquí se da el tiempo de la «purificación e «iluminación», normalmente durante tres domingos seguidos y concluye con la recitación del Símbolo, del Éfeta y de la elección del nombre cristiano; por último, la tercera etapa consiste en la recepción de los sacramentos con los que comienza a ser cristiano (bautismo, confirmación y Eucaristía), el tiempo de la «mystagogía» cierra esta etapa llevando al nuevo cristiano a gustar los frutos del Espíritu y a estrechar relaciones más profundas con la comunidad de los fieles.

          Ahora bien, cuando se habla de Reiniciación cristiana hemos de comprender el camino que, al igual que la Iniciación cristiana, emprende una persona que ya ha sido bautizada o, inclusive, ya ha recibido el sacramento del Matrimonio, pero que su fe cristiana carece de contenidos objetivos con los cuales poder vivir de acuerdo a dicha fe. La lista de destinatarios que suscriben las exhortaciones apostólicas Evangelii Nuntiandi (n. 52) de Pablo VI, y Catechesi Tradendae (n. 44) de Juan Pablo II, resultan aún más ilustrativas.

          Como hemos podido observar, la Iglesia Católica tiene todo un itinerario para lograr formar cristianos que sean verdaderos discípulos de Jesús, con todo lo que ello implica y acarrea: «donde no haya iniciación a la fe en la Iglesia —afirma el teólogo jesuita Jesús Andrés Vela—, no puede existir un cristiano». Y hoy por hoy, la Reiniciación cristiana es un reto que tenemos para lograr estos cambios. Pero para que esto sea una realidad, necesitamos una Iglesia evangelizada que sea a su vez evangelizadora.